|
С точки зрения прогрессистов человечество внутренне едино в своих
истоках и сущности, поэтому развитие человеческой истории - единый
процесс и идет от простого к сложному, подчиняется единому ритму.
Единство это может быть обусловлено природными причинами (Г.Спенсер,
О.Конт), может восходить к единой сверхприродной основе (Гегель), может
проистекать из того первоначального взаимодействия природы и
нарождающейся социальности, которое затем развертывается в содержательно
и структурно единые стадии исторического процесса (марксизм).
Читать статью целиком |
|
Философы и историки по-разному смотрят на исторический процесс. Историки подходят к изучению истории общества с позиций науки, их цель - получение достоверного, истинного знания в отношении любых конкретных, зафиксированных фактов и событий. Предмет истории как науки - реальный исторический процесс, как он складывался и развивался во взаимодействии отдельных стран и государств. |
|
Культура (от лат. cultura - возделывание, воспитание, почитание) - совокупность внебиологических средств и механизмов человеческой деятельности, необходимых для адаптации к природной среде и регуляции общественной жизни. Культуре присущи качество системности, наличие общих смыслообразующих принципов, осознанность культурных образцов, знаково-символическая форма их функционирования. |
|
В отличие от конкретного эмпирического человека, одного из многих (индивида), личность с философской точки зрения есть степень воплощенности в отдельном человеке сущности человека. |
|
Человек оказывается проблемой для самого себя, когда задает себе вопрос о смысле собственного существования, границах своего бытия, об отличии от себе подобных, от всех живых существ. Лишь проблематизируя основы собственной жизни, человек действительно становится человеком. |
|
Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. |
|
Возникновение целостной органичной системы, ее исходной формы хотя и связано с развитием, однако не есть еще собственно развитие; оно представляет собой взаимодействие элементов, рождающих новую структуру, полагающее начало развитию. Возникновение связано с прехождением и вместе с ним дает становление. Становление представляет собой, по Платону, среднее состояние между ничто и бытием, вернее, единства бытия и ничто. Становление — это и отсутствие качества и в то же время существование и формирование предпосылок именно данного, а не какого-то другого качества. |
|
Термин «детерминация» происходит от латинского determinare, означающего «определять», «отделять», «отграничивать», и в этом смысле он первоначально обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. Позже детерминацию в философии стали понимать как формирование, становление объективных признаков предмета под действием объективных факторов. Но такое изменение употребления термина «детерминация» путем приписывания ему объективного статуса с необходимостью вело и к изменению его смыслового значения. |
|
Бытие - самая общая философская категория. Иметь бытие - значит существовать. |
|
Идейное течение западной гуманитарной мысли, оказывающее в последнюю четверть XX века сильнейшее влияние на литературоведение Западной Европы и США. Получил такое название, поскольку пришел на смену структурализму как целостной системе представлений и явился его своеобразной самокритикой, а также в определенной мере естественным продолжением и развитием изначально присущих ему тенденций. |