Рене Декарт (1596-1650 гг.) – французский философ, один из
основоположников рационалистической философии Нового времени.
Стремясь дать строгое обоснование нового естествознания, Декарт
поднимает вопрос о природе человеческого познания вообще. Декарт
убежден, что создание нового метода мышления требует прочного и
незыблемого основания. Такое основание должно быть найдено в самом
разуме, точнее, в его внутреннем первоисточнике — в самосознании. «Мыслю,
следовательно, существую» («Cogito ergo sum») — вот самое
достоверное из всех суждений. Согласно Декарту, можно сомневаться во
всем, кроме того, что существует сомневающийся. Это утверждение и
получило название принципа сомнения. Декарт исходит из самосознания как некоторой чисто субъективной достоверности, рассматривая при этом субъект гносеологически, т. е. как то, что противостоит объекту. Расщепление всей действительности на субъект и объект — вот то принципиально новое, что в таком аспекте не знала ни античная, ни средневековая философия. Человек изымается из мироздания и полагается вне его, в некотором особом месте, из которого он созерцает мироздание как завершенную и независимую от него картину. С противопоставлением субъекта объекту связаны у Декарта поиски достоверности знания в самом субъекте, в его самосознании. Французский мыслитель считает самосознание («мыслю, следовательно, существую») той точкой, отправляясь от которой можно воздвигнуть все остальное знание. «Я мыслю», таким образом, есть как бы та абсолютно достоверная аксиома, из которой должно вырасти все здание науки. И не случайно именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит название универсальной математики и с помощью которого Декарт считает возможным построить систему науки, могущей обеспечить человеку господство над природой. Метод, как его понимает Декарт, должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайности, от субъективных факторов. Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы. Метафизика Р. Декарта: субстанции и их атрибуты. Учение о врожденных идеях. Центральным понятием рационалистической метафизики является понятие субстанции, корни которого лежат в античной онтологии. Декарт определяет субстанцию как вещь, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя. Если строго исходить из этого определения, то субстанцией, по Декарту, является только Бог, а к сотворенному миру это понятие можно применить лишь условно, с целью отличить среди сотворенных вещей те, которые для своего существования нуждаются «лишь в обычном содействии Бога», от тех, которые для этого нуждаются в содействии других творений, а потому носят название качеств и атрибутов, а не субстанций. Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций — духовные и материальные. Главное определение духовной субстанции — ее неделимость, важнейший признак материальной — делимость до бесконечности. Таким образом, основные атрибуты субстанций — это мышление и протяжение, остальные их атрибуты производны от этих первых: воображение, чувство, желание — модусы мышления; фигура, положение, движение — модусы протяжения. Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в XVII в. их называли врожденными. В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей. К врожденным Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, затем — идеи чисел и фигур, а также некоторые общие понятия (например «Если к равным величинам прибавить равные, то получаемые при этом итоги будут равны между собой»).
